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借古開今——何軍委中國人物畫作品云上展覽

/ 發布時間:2021-03-03 / 瀏覽量:2009

陳敏菊 北京師范大學啟功書院  2020-09-03

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主辦單位

北京師范大學啟功書院


承辦單位

啟功書院堅凈美術館


媒體支持

中國美術報 今日頭條

騰訊新聞 點滴藝術

藝術市場雜志 藝術向導

榮寶齋在線 雅昌藝術網

新浪收藏


策展人

郭 坤 王志英






序 言


2020年初,一場突如其來的新冠肺炎病毒席卷全球,在這非常時期,醫務工作者戰斗在一線與病魔展開激烈的較量,我國的文化工作者也沒有停下藝術創作的激情,傳承著中國文化。


北京師范大學高度重視校園文化建設,始終把校園文化建設作為加強大學生思想政治教育,營造心理健康、和諧環境的重要途徑。為了深入學習貫徹黨的十九大精神,弘揚中華優秀傳統文化,營造高品味校園文化氛圍,推進學?!半p一流”建設,在此特殊時期,為了使藝術文化傳播不受影響,北京師范大學啟功書院特此推出《文化自信——藝術名家繪中華·云上展覽》,通過線上云看展形式推出知名藝術家弘揚主旋律和正能量、體現新時代氣象的精品力作,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,深入闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。將優秀藝術作品和書畫知識引入校園,為廣大師生及藝術愛好者提供更多領略藝術名家風采的機會,積極發揮校園文化熏陶感染、潛移默化的教育功能。


作為百年名校設立的專業書畫藝術機構,啟功書院一貫把“文化意識、學術品味、藝術境界、責任擔當”作為開展藝術活動和人才培養的指導思想。面向未來,書院將充分發揮文化品牌優勢,積極傳承和創新中國傳統文化藝術,認真踐行社會主義核心價值觀,為繁榮發展社會主義文藝事業,為實現建設世界一流大學的師大夢和中華民族偉大復興的中國夢不斷作出新的更大貢獻。





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何軍委

民盟中央美術院副院長,民盟中央文化委員會委員,中國美術家協會會員, 北京大學藝術學院苗再新工作室助教,北京師范大學啟功書院藝委會委員,北京海淀區美術家協會副秘書長,北京西城區美協理事, 中國煤礦美協理事,供職于中國美術館展覽部。





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何軍委作品孫中山與宋慶齡



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何軍委作品國魂



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何軍委作品正氣千秋



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何軍委作品郭沫若先生造像



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何軍委作品黃賓虹先生造像



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何軍委作品老舍先生和龍須溝



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何軍委作品磐石氣節圖



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何軍委作品磐石氣節圖



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何軍委作品齊白石先生造像



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何軍委作品任伯年先生造像



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何軍委作品吳昌碩先生像



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何軍委作品弘一法師造像



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何軍委作品一花一石皆本色·畫僧弘仁



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何軍委作品搜盡奇峰打草稿·畫僧石濤



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何軍委作品三百年來無此燈·髡殘



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何軍委作品橫涂豎抹千千幅,墨點無多淚點多·八大山人朱耷



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何軍委作品生民



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何軍委作品和風三月



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何軍委作品榕陰適雨時



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何軍委作品紅葉題詩



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何軍委作品莊子夢蝶



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何軍委作品太白醉酒



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何軍委作品羅漢圖



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何軍委作品傳承須有道



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何軍委作品蛤蟆仙人



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何軍委作品松蔭暢懷



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何軍委作品茶能醉人何必酒,書可香我不須花



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何軍委作品鐘馗迎福圖



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何軍委作品喜從天降



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何軍委作品福到眼前,竹報平安



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何軍委作品凜然正氣,百邪不侵



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品橫劍鐘馗圖



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品福到眼前



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品鐘馗納福圖



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何軍委作品松蔭鐘馗



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何軍委作品鐘進士神威圖



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何軍委作品鐘馗



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何軍委作品鐘馗讀書圖



何軍委人物畫敘事


竇修林


道釋與古裝人物


何軍委在從事當代主流人物畫創作的同時,還致力于傳統道釋與古裝人物的創作,某種程度上更加情有獨鐘。何軍委筆下的人物畫敘事,歷史名人與重大社會歷史的主題類題材可謂其時代使命,基層普通民眾類則側重于體驗生活,而傳統道釋神仙與文人高士等古裝人物類歸屬于個性的張揚與意趣的闡釋。


何軍委之所以以國畫之人物畫聞名于藝術界,源于文人的本性,源于對傳統文化博大精深的震撼,也源于對古代文人雅士家國情懷的向往和追求。他認為國畫三大類之中,山水和花鳥是一種出世的心態,講究個性情趣,要有意蘊、超然物外的境界,而畫人物就需有入世的情節,對人物個性和社會時代都要進行透徹的理解。相較現實與主流人物畫創作,傳統人物更多創作的自由與意趣張揚的空間。


然而,表現傳統人物也并非易事,就是如何在古人從技法到審美都已經完備的體系語言中突圍而出,如何在程式化經典林立的山峰之中走出一條自己之路。對繪畫而言,只需付出勤奮,繼承傳統并不難,難就難在“變格”創新。藝術家的價值在于敏銳地反映時代審美,滿足人們的審美需求。每個時代都不缺藝術家,但歷史記住的只有“變格”創新的人。搞噱頭,爆走光等無纏頭行為,只是后現代藝術界的嬉皮士。故“變格”創新不是藝術家的自說自話或特立獨行,而是時代審美意趣的體驗。


即藝術家作品價值的高低,衡量的標準在于人民大眾接受的程度。因人民大眾接受的程度有滯后性,帶來杰出藝術作品的價值往往被逐漸發現而貨幣表現水漲船高的進程。逆向思維,就是同時代的人與后人對藝術家“變格”創新的圖式師法越多,筆墨意趣欣賞消費越廣,藝術作品的價值就越高。藝術講究原創,師法與消費所創造的社會效益不是歸他者所有,而是涓涓細流匯聚到原創藝術品上,其價值在歷史的長河中不斷地被確認,這就是藝術品傳世的魅力所在!


在傳統人物類創作中,何軍委尤其喜歡畫道釋與古裝文人,因為這類人物文化積淀深厚,民眾接受的程度比較高,不存在藝術符號在文化領域重新解讀的需求。而困難之處恰恰就是喜聞樂見之下,人們的集體意識深處普遍存在此類人物文化與形象的符號底線和標準,“變格”創新就顯得非常難。既要傳承傳統的文化符號,又要加以“變格”,成就自身的藝術敘事。而此種藝術敘事要成為流行圖式,關鍵在于藝術家千辛萬苦得來的造型符號與審美趣味是否與人民大眾內心的底線和標準相契合。何軍委在藝術界廣有聲名,在國際國內藝術展覽上獲獎無數,包括兩獲齊白石國際藝術節中國畫展最高獎,作品被藝術機構、藝術愛好者、資深收藏家廣為收藏,說明其藝術圖式與敘事得到了民眾的肯定和支持。


何軍委筆下道釋與古裝文人的形象塑造,重點強調人物的時代氛圍和文化身份,與大眾內心深處對傳統人物的認知、情操、審美標準相契合。從何軍委的創作成果來看,在具體的圖繪表達時,他會根據時代審美、文化氛圍以及人物自我性格之間尋找共性與個性的平衡,即他營構的人物形象,既要符合歷史的文化定位與傳統的情感認知,也要體現時代審美思潮對傳統形象當代轉型改造的需求。事情是說起來容易做起來難,何軍委在這方面取得成功源于內心對傳統文化的敬仰與當代審美的準確把握,用當下的流行語就是文化自信下的藝術自信。何軍委塑造的人物形象,不是傳統文化符號與認知的堆砌,也不是信手而為之,而是經歷長時間的醞釀與雕琢的過程。


首先,他敬重人物,創作時會焚香思考特定時代下人物的文化造型與自身行為方式,為此對古代社會的風尚特征與人物代表的文化符號進行全面的認知,化繁復為精煉,選取典型意義。其次,下筆定型時注重人物身份文化暗示的節點,化靜為動,畫里畫外都留下文化符號想象的空間。傳統文人畫對人物的造型,往往流于概念化。何軍委的古裝人物,沒有機械照搬傳統思維,而是追求造型與文化符號傳達的有血有肉,強調臉部五官的刻畫與體積感,衣紋與身軀流暢而飽滿,偉岸之中見個性。觀其畫,古裝人物迎面而來,高士怡然自得、仕女靈動婉約、彌勒憨態可掬,無一不氣韻生動、古意盎然。既那么自然,又那么深情。揮毫之間,不僅把傳統人物形象,更多的是把傳統文化符號展現在觀者面前,在傳統與當代之間建構了橋梁,讓觀者直接面對面地與傳統進行了心靈的對話。


淺絳人物


何軍委自從走上繪畫的道路,業精于勤,沒有一般畫家的豪言壯語,而是默默地探索自身的藝術之路與筆墨表達的真諦。古往今來,褪去國畫家炫目的外衣,不外乎技法、蒙養與創格的三境界。技法在于對筆墨造型技法的全面師習,蒙養就是自身的文化修養與筆墨技法的融會貫通從而形成自身的筆墨特征。而創格最難,大部分畫家一輩子都難以逾越。創格必須前無來者,藝術價值的評價往往在當代難以實現,而是在于后人師習的程度且難以跨越。何軍委以畫為生,每天勤于筆墨,在寂寞低調之中,開創了適合自身氣質秉性與筆墨表達的淺絳人物敘事。


何為淺絳?國畫設色技法一種,在水墨勾勒皴染的基礎上,敷設以赭石為主色的淡彩,或摻少許朱砂類,染山石,樹木結構處,再用淡花青類色渲染而成。從藝術史來看,此種技法成熟運用主要在山水畫,稱為淺絳山水畫。這種設色特點,始于五代董源,盛于元代黃公望?!督孀訄@畫傳》說:“黃公望皴,仿虞山石面,色善用赭石,淺淺施之,有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復以赭石和藤黃著山水,其山頭喜蓬蓬松松畫草,再以赭色鈞出,時而竟不著色,只以赭石著山水中人面及松皮而已?!?/span>


淺絳山水,亦稱“吳裝”山水?!皡茄b”指中國畫的一種淡著色風格,相傳始于唐代吳道子的人物畫,宋代郭若虛《圖畫見聞志·論吳生設色》云:“嘗觀(吳道子)所畫墻壁、卷軸,落筆雄勁,而傅彩簡?!两癞嫾矣休p拂丹青者,謂之吳裝?!眳堑雷拥漠嬜髟缫咽?,如今已經無法領略其淡著色人物的風采,今人體悟淺絳設色法只能從淺絳山水來一睹芳容。從淺絳山水畫的發展脈絡考察,董源、黃公望等宋元名家只是在技法上做了準備,成為一代風氣則要到明代、特別是明中后期吳門畫派即文人畫派的興起并成為時代的審美特征。宋元雖然文人畫高潮迭起,但直到明代才對文人畫標準加以界定。文人審美中的簡淡素雅意識即摒棄華艷,唯取真淳,講究繪事后素、返樸歸真等成為藝術表現的主流,淺絳山水也成為明清文人繪畫的標配。


可見,明清以降淺絳法多用于山水畫,在人物畫中運用淺絳法幾乎沒有。即使如此,何軍委也沒有膽怯,通過多年勤奮研究以及對藝術的執著追求,采眾家之長,畫古而不泥古,推陳出新,將山水淺絳這一獨特的畫法運用到人物畫的創作中,畫面素雅明快、古意盎然,拓展了中國人物畫技法表現的又一空間,在畫面表達、審美趣味與筆墨技法領域開了先河。


細校何軍委的淺絳人物畫,并不是簡單地把淺絳山水畫的淺絳敷色技法移植到人物畫中,而是有自身的獨創。國畫強調線條表現,特別是人物畫中的線條一直是主角,所謂失之毫厘謬以千里。如果沿用淺絳山水先水墨勾勒皴染后敷色,在技法上是難以行得通的,如此的淺絳人物很難得到世人的認同。何軍委輾轉求索,一朝醒悟:國畫追求墨分五色,為何不在墨色上作文章呢?他把赭石調入水墨,經過無數次的實驗與摸索,終于對淺絳色有了全面的掌控。從認知而言,他辛勤得來的淺絳色并不違背國人的審美與觀照方式,故一經推出,反響強烈。


何軍委創作淺絳人物,注重眼為心聲,下筆首先從面部眉眼處開始,由眼及眉,再到鼻唇、兩頰、耳朵、頭發胡須,線條極為簡練考究,用筆干脆爽勁。繼而是軀干四肢與衣紋,線條隨人物動態及衣紋結構起承轉合,或長或短、或映或掩、或擦或染,變化豐富而筆不妄下,應形狀物,用筆用墨隨意而法度嚴謹,寸楮尺幅中淺絳墨色濃淡干濕,淋漓華滋,猶見其爐火純青的筆墨功底。


何軍委的淺絳人物,面世之后得到世人追捧,不僅在于技法,更在于畫面的文化氛圍。這與國畫畫面追求筆墨意趣,畫外文化傳達一脈相承。他在畫面上常常加以長題,不僅書法行筆用線的選擇與畫中人物個性文化特征相協調,而且題款的內容指向畫中人物的文化內涵,是畫面人物文化身份的再次表述。畫中人物個性化、書法章法布局擬人化,從而塑造了鮮活的文化“人”。人物畫相對要難于山水畫,山水畫可以互相掩映,不知不覺中轉移視覺的焦點,而人物畫一下子把人物造型呈現在觀眾面前,功力蒙養,無所遁形。何軍委深知其理,所以對每一幅畫面的人物形象的身體語言極為重視,汲萃諸家之長而運以己意,他的心得就是以文化來統一。


何軍委的鐘馗圖廣受好評,披閱這類作品,他筆下的鐘馗不是世人眼中怒目圓睜、劍拔弩張的流行樣式,總體呈現溫文爾雅的文人形象。鐘馗的拳頭沒有打出去,劍也沒有揮刺,而是緊緊地收于身旁,無形之中把全身的力量集于一點并加以靜止從而固定到畫面之中,由動入靜,由靜寓動,把鐘馗力量爆發前的一剎那的寧靜刻畫的惟妙惟肖。


“畫家筆墨,不墮蹊徑”。故何軍委的淺絳人物畫,得之于性情,完備于文化。意所未設,筆之為開,扎根傳統而不落古人蹊徑也。








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